Okana tonti Eyioko

Descripción

Persona de carácter fuerte, desobediente e insubordinada, con tendencia al disgusto, la terquedad y la palabra hiriente; también puede ser reservada, paciente y capaz de salir adelante si controla el mal genio y la inconformidad.

Le conviene hacer Ebó con constancia, respetar a los mayores y a los muertos, no maldecir ni buscar pleitos, y conducirse con prudencia, obediencia y respeto a sus Orishas.

En este signo nace

• El agua de Olokun.
• La cólera de los oshas.
• Los pederastas.

Refranes

• Él está al principio y también estará al final y su nombre es muerte.
• Por mucho que te disfraces, la muerte te reconoce.
• El hombre que piensa que sabe, nada sabe.
• Cuando tires flechas tíralas con cuidado, porque te puedes herir tu mismo o a tu mejor amigo.
• La mucha candela Yemayá la apaga con agua.
• La tragedia vieja vuelve a salir.

Historias y patakíes

El camino de la mata de güira

En este camino de la semilla de la güira nació un árbol, este dio un fruto redondo en una rama, la cual crecía y crecía.

La mujer al ver la rama que crece y crece le dice: si sigues creciendo así cogerás todo el cielo y la tierra, cortó la rama y el güiro; partió el güiro en tres pedazos y le dijo a un pedazo: este me servirá de plato, "yo no soy plato", le contestó el pedazo de güiro.

Donde se transformó en un hombre el cual tenía un hacha en la mano.

Yo soy castrador de abejas, allí hay un panal dijo la mujer; túmbalo y comeremos miel.

El hombre va derecho para la colmena que está alta, le canta, la colmena le cae encima, donde el hombre corre y desaparece.

La vieja le grita:

"Ni eres castrador de colmenas ni eres nada".

La mujer recoge otro pedazo de güira y dice

"Con este haré una espumadera", dice el pedazo de güira: "yo espumadera, yo soy pescador"; pues vamos al mar dice la mujer, este otro pedazo se convierte en un pescador con su tramayo que canta en la orilla, sale del mar un pescado grande y le pega con su cola.

El hombre se asustó y echó a correr y desapareció.

Entonces la mujer recoge el tercer pedazo de guira y le dijo: "contigo hare una cuchara", dice el pedazo de guira, "no señora yo no soy una cuchara yo soy koko el cazador y el cazador va poniendo trampas hasta llegar a la tierra del diablo y cuando llego a su casa el guardiero del diablo que lo ve armando sus trampas lo lleva preso y se lo entrega al diablo; le cuenta todo lo que habia visto y el diablo le dice: quien te dio permiso para cazar en mi territorio?, Nadie contesto el cazador, sin querer entre en sus tierras.

Deja puesto tus lazos,pero el primer pájaro que caiga es para mí.

Entonces koko fue a buscar a la vieja y le dijo: cuando yo te llame ven que habrá pájaros en todas las trampas que he puesto.

La vieja reunió mucha gente suya para ir a recogerlos, cuando koko le avisó recogieron todos los pájaros, pero no le dieron el primero al diablo.

El diablo recordó su deuda, donde koko le dijo: esta vez te daré dos pájaros, entonces el diablo creó los bichos malos y los colocó en las trampas, la vieja y todo el mundo cuando fueron a buscar a los pájaros puesto que koko les había avisado que fueran a recogerlos, huyeron al verma los bichos que corrían detrás de ellos y gritaban sin saber dónde meterse y koko desapareció en al árbol de güira.

El camino donde okana oyekun se consagra en los secretos de Osha

En la tierra oshakuaribo adele Aye ofo vivía baralokue,esta era una tierra donde solo se adoraba a Oggún y a Olokun que eran los que allí dirigían, y solo se leía el culo del caracol.

Obatalá estaba triste porque veía que los secretos de Osha se iban perdiendo y él no quería que eso pasara, Obatalá iba todo los días a casa de Olokun tocando un agogo e iba cantando:

" Agogo nileo lanla agogo nileo agogo la Osha."

Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se ponía a recoger el gbogbo sha y se lo entregaba a baralokue que era omo Shangó pues este sí creía en Osha, pero le faltaban las consagraciones.

Obatalá un día se puso en camino de la tierra oshabioye donde vivía oshawo que era su hijo y este le vio okana oyekun y le dijo: vete de nuevo a la tierra oshakuaribo adele Aye ofo y allí le pones tu Osha y me la traes para registrarla a ver cómo se logra salvar esa tierra.

Obatalá le echó el collar por encima a baralokue quien estaba sentado en su casa y le cantó:

"Iñalo bagua iyaguo, iyafore iyafore iñale bagua Osha".

Lo llevó delante de su secreto y le dijo

Omi tuto y se puso en camino con él a la tierra de oshabioye a casa de oshawo.

Cuando llegaron estaban allí asheda y akoda que eran hijos de Olofin y este lo había mandado a casa de oshawo para que ayudara a Obatalá; lo registraron y salió okana oyekun, y le dijeron a Obatalá: vamos a consagrar a baralokue que es omo Shangó en todos los grandes secretos de Osha para que salve esa tierra pero como él lleva tanto tiempo viviendo en la oshakuaribo adele ayeopo tiene la sombra de Iku encima y hay que separársela para que no estorbe en la consagración.

Lo vistieron de mariwo, cogieron peregun y le dijeron a Obatalá: pon ahí ota de gbogbo Osha, encima pon el peregun y akoda le dio osun, cogieron Eyele fun fun y se la dieron al cuerpo y a la leri de baralokue, que cayera sobre la ota de gbogbo Osha y el peregun junto con osun y le cantaban:

“Osun omo peregun omio agada olordumare".

Le quitaron todo el mariwo y envolvieron la Eyele en el mariwo y le cantaban

"Mariwo mosode mariwo mosode baba ariku, mariwo mosode Iku unlearun inlo".

Lo llevaron todo lese aragba, lo enterraron y rezaron:

"Baralokue omoni Shango oshabi eye Ori Osha Iku oku omore erikiku osue oshawo mayo Iku gbogbo raonu mado Osha osurai".

Y le dijeron a Obatala, coge ota de gbogbo Osha y peregun y llevalo a la tierra de oshakuaribo para consagrarlo pero antes vamos a hacer Ebbo para que entres limpio; cogieron oduara Akuko Inle de erita merin, osun naburu Ashe arao, eku, eya, awado, Oti, oñi, Obi, itana, gbogbo ewe, epo, Ori, Ori Efun, asho timbelara merin, y pusieron oduara en opon y le cantaron:

"Osha ayawa yete Ori Osha akuarawo to iban ".

Rompiendo los signos entonces le dijeron a Obatalá

"Shinshin eku eye Obi omi tuto".

Llévalo con el Ebbo a darle cuentas a Oshún de la consagración que le vamos a hacer y le dejas gbogbo Ashe en ibulesa.

Y se pusieron en camino e iban cantando:

"Riboshe iyawo obonlelei ilona".

Cuando llegaron a ibulesa le rezaron

"Iyami eoyekun biyere obo kilabafia Ashe iworo".

Entonces lo metieron en el río y mientras ebomisi le cantaban

"Omo Osha aboshe Osha wawe Osha iyawo lawo".

La sombra de Oshún cubrirá a baralokue y le dio un secreto del fondo del río.

Entonces Obatalá lo sacó del río y le cantaba:

"Ashe ishuba iyawo".

Se pusieron en camino a la oshakuaribo; adele ayeopo, baralokue llevaba la iguani (tinaja) e iban tocando y cantando:

"Eruleo eruleo eruleo omalo Iku eruleo eruleo eruleo omalo Iku ".

Cuando llegaron le quitaron la iguani, lo llevaron a consagrar, en aquella tierra estaba esperándolo baboni.

Cuando llegaron lo taparon con asho fun fun y tocó la puerta del secreto de Osha, donde cuando entró asheda le dio Eyele a los pies y le cantaba:

"Irekun ashilelekun kaferefun irekun ashilelekun kaferefun ashilekefedun".

Lo metieron hacia dentro y lo llevaron a atebo donde lo esperaba Ozain y le lavaron la leri y le cantaron:

"Orisha tomi taishara orire omi iyawo".

Lo metieron dentro de la atebo y le dijeron

Entra con la izquierda:

"Atebo ilawaosha", después con la derecha:

"Atebo Osha", y después cuando estuvo dentro: "Ara ni awo".

Lo bañaron y lo consagraron en el gran secreto de Osha; y asi la oshakuaribo adele Aye ofo se salvo y volvio a tener el secreto de Osha y todas las gentes de aquella tierra quiso tener el secreto, pero asheda y akoda le dijeron a Obatala y baralokue que como aquella tierra tenia la influencia de Egun y todos los que se consagraran en Osha en aquella tierra, Osha no fuera a la leri si no que se la

Presentarán en la frente.

Así fue como el secreto de Osha se consagró en aquella tierra de oshakuaribo adele Aye ofo; entonces asheda y akoda le dijeron que para que la suerte se mantenga a los tres meses hay que hacer Ebo meta, pero el día siguiente traerá Akuko, inso de leri y elese merin juju de todo lo que vaya a comer Osha, pintura de cuatro colores, malaguidi meta que se hace con la ropa más vieja del iyawo, el jio jio que va dentro del Ebbo, el Akuko es fiderin y se reparte en cuatro nigbes distintos.

Así se mantendrá siempre la suerte en el iyawo.

Nota

Cuando sale este signo en consagración, el Osha debe de asentarse en la frente y no en la cabeza.

Los tres primeros Orishas fueron akoda, asheda y baralakue.

La ficha completa está en la app

Rezo, atributos, claves, conducta y consejos, salud, obras y ebó, y más patakíes de este signo en Signos del Caracol.