Descrição

Pessoa de caráter forte, desobediente e insubordinada, com tendência ao desgosto, à teimosia e à palavra ferina; também pode ser reservada, paciente e capaz de seguir em frente se controlar o mau humor e a inconformidade.

Convém que você faça Ebó com constância, respeite os mais velhos e os mortos, não amaldiçoe nem procure brigas, e conduza-se com prudência, obediência e respeito aos seus Orishas.

Neste signo nasce

• A água de Olokun.
• A ira dos oshas.
• Os pederastas.

Provérbios

• Ele está no início e também estará no fim, e seu nome é morte.
• Por mais que você se disfarce, a morte te reconhece.
• O homem que pensa que sabe, nada sabe.
• Quando você atirar flechas, atire com cuidado, porque pode se ferir a si mesmo ou ao seu melhor amigo.
• Yemayá apaga o muito fogo com água.
• A tragédia antiga volta a aparecer.

Histórias e patakís

O caminho do pé de cabaça

Neste caminho da semente da cabaça nasceu uma árvore, que deu um fruto redondo em um galho, o qual crescia e crescia.

Ao ver o galho que cresce e cresce, a mulher lhe diz: se você continuar crescendo assim, vai alcançar todo o céu e a terra. Cortou o galho e a cabaça; partiu a cabaça em três pedaços e disse a um pedaço: este me servirá de prato. "Eu não sou prato", respondeu o pedaço de cabaça.

Onde se transformou em um homem que tinha um machado na mão.

Eu sou castrador de abelhas, ali há um favo, disse a mulher; derrube-o e comeremos mel.

O homem vai direto para a colmeia que está alta, canta para ela, a colmeia cai em cima dele, e o homem corre e desaparece.

A velha lhe grita:

"Nem castrador de colmeias você é, nem nada".

A mulher pega outro pedaço de cabaça e diz

"Com este farei uma escumadeira", diz o pedaço de cabaça: "Eu não sou escumadeira, sou pescador"; então vamos ao mar, diz a mulher; este outro pedaço se transforma em um pescador com seu tramayo que canta na beira-mar; sai do mar um peixe grande e o atinge com a cauda.

O homem se assustou, saiu correndo e desapareceu.

Então a mulher pega o terceiro pedaço de cabaça e lhe diz: "com você farei uma colher", diz o pedaço de cabaça: "Não, senhora, eu não sou colher, eu sou koko, o caçador, e o caçador vai colocando armadilhas até chegar à terra do diabo; quando chega à casa dele, o guarda do diabo, que o vê montando suas armadilhas, o prende e o entrega ao diabo; ele conta tudo o que tinha visto, e o diabo lhe pergunta: quem te deu permissão para caçar no meu território? Ninguém, respondeu o caçador, sem querer entrei em suas terras.

Deixe seus laços armados, mas o primeiro pássaro que cair é para mim.

Então koko foi procurar a velha e lhe disse: quando eu te chamar, venha, porque haverá pássaros em todas as armadilhas que coloquei.

A velha reuniu muita gente sua para ir recolhê-los, quando koko avisou, recolheram todos os pássaros, mas não deram o primeiro ao diabo.

O diabo lembrou sua dívida, onde koko lhe disse: desta vez te darei dois pássaros, então o diabo criou os bichos maus e os colocou nas armadilhas. A velha e todo o mundo, quando foram buscar os pássaros, pois koko lhes tinha avisado que fossem recolhê-los, fugiram ao ver os bichos que corriam atrás deles e gritavam sem saber onde se esconder, e koko desapareceu na árvore de güira.

O caminho onde okana oyekun se consagra nos segredos de Osha

Na terra oshakuaribo adele Aye ofo vivia baralokue. Esta era uma terra onde só se adorava Oggún e Olokun, que eram os que ali dirigiam, e só se lia o fundo do caracol.

Obatalá estava triste porque via que os segredos de Osha se iam perdendo, e ele não queria que isso acontecesse. Obatalá ia todos os dias à casa de Olokun tocando um agogô e cantando:

" Agogo nileo lanla agogo nileo agogo la Osha."

Então, quando chegava à casa de Olokun, punha-se a recolher o gbogbo sha e o entregava a baralokue, que era omo Shangó, pois este sim acreditava em Osha, mas faltavam-lhe as consagrações.

Um dia Obatalá pôs-se a caminho da terra oshabioye, onde vivia oshawo, que era seu filho, e este viu okana oyekun e lhe disse: volte de novo à terra oshakuaribo adele Aye ofo, coloque lá o seu Osha e traga-a para eu registrá-la, para ver como se consegue salvar essa terra.

Obatalá jogou o colar por cima de baralokue, que estava sentado em sua casa, e cantou:

"Iñalo bagua iyaguo, iyafore iyafore iñale bagua Osha".

Levou-o diante de seu segredo e lhe disse

Omi tuto e pôs-se a caminho com ele rumo à terra de oshabioye, à casa de oshawo.

Quando chegaram, estavam ali asheda e akoda, que eram filhos de Olofin, e este os tinha mandado à casa de oshawo para que ajudassem Obatalá. Registraram-no, e saiu okana oyekun. Disseram a Obatalá: vamos consagrar baralokue, que é omo Shangó, em todos os grandes segredos de Osha, para que salve essa terra, mas como ele leva tanto tempo vivendo na oshakuaribo adele ayeopo, tem a sombra de Iku em cima, e é preciso separá-la dele para que não atrapalhe a consagração.

Vestiram-no de mariwo, pegaram peregun e disseram a Obatalá: ponha aí ota de gbogbo Osha, em cima ponha o peregun. Akoda lhe deu osun, pegaram Eyele fun fun e a passaram pelo corpo e pela leri de baralokue, para que caísse sobre a ota de gbogbo Osha e o peregun junto com osun, e cantavam:

“Osun omo peregun omio agada olordumare".

Tiraram todo o mariwo dele, envolveram o Eyele no mariwo e cantavam para ele

"Mariwo mosode mariwo mosode baba ariku, mariwo mosode Iku unlearun inlo".

Levaram ele todo lese aragba, enterraram ele e rezaram:

"Baralokue omoni Shango oshabi eye Ori Osha Iku oku omore erikiku osue oshawo mayo Iku gbogbo raonu mado Osha osurai".

E disseram a Obatalá: pegue ota de gbogbo Osha e peregun, leve-o para a terra de oshakuaribo para consagrá-lo, mas antes vamos fazer Ebbo para que você entre limpo. Pegaram oduara Akuko Inle de erita merin, osun naburu Ashe arao, eku, eya, awado, Oti, oñi, Obi, itana, gbogbo ewe, epo, Ori, Ori Efun, asho timbelara merin, e colocaram oduara no opon e cantaram para ele:

"Osha ayawa yete Ori Osha akuarawo to iban ".

Rompendo os signos, então disseram a Obatalá

"Shinshin eku eye Obi omi tuto".

Leve-o com o Ebbo para prestar contas a Oshún sobre a consagração que vamos fazer nele, e deixe nele todo o gbogbo Ashe em ibulesa.

E se puseram a caminho cantando:

"Riboshe iyawo obonlelei ilona".

Quando chegaram a ibulesa, rezaram para ele

"Iyami eoyekun biyere obo kilabafia Ashe iworo".

Então o colocaram no rio e, enquanto ebomisi, cantavam para ele

"Omo Osha aboshe Osha wawe Osha iyawo lawo".

A sombra de Oshún cobrirá a baralokue e deu-lhe um segredo do fundo do rio.

Então Obatalá o tirou do rio e cantava para ele:

"Ashe ishuba iyawo".

Puseram-se a caminho para a oshakuaribo; adele ayeopo, baralokue levava a iguani (talha) e iam tocando e cantando:

"Eruleo eruleo eruleo omalo Iku eruleo eruleo eruleo omalo Iku ".

Quando chegaram, tiraram-lhe a iguani e levaram-no para consagrar; naquela terra estava esperando-o baboni.

Quando chegaram, cobriram-no com asho fun fun e bateu na porta do segredo de Osha, onde, ao entrar, asheda deu-lhe Eyele aos pés e cantava para ele:

"Irekun ashilelekun kaferefun irekun ashilelekun kaferefun ashilekefedun".

Levaram-no para dentro, até a atebo, onde o esperava Ozain; lavaram-lhe a leri e cantaram para ele:

"Orisha tomi taishara orire omi iyawo".

Colocaram-no dentro da atebo e disseram-lhe

Entre com a esquerda:

"Atebo ilawaosha", depois com a direita:

"Atebo Osha", e depois, quando já estava dentro: "Ara ni awo".

Banharam-no e consagraram-no no grande segredo de Osha; e assim a oshakuaribo adele Aye ofo se salvou e voltou a ter o segredo de Osha, e todas as pessoas daquela terra quiseram ter o segredo, mas asheda e akoda disseram a Obatalá e baralokue que, como aquela terra tinha a influência de Egun, e todos os que se consagrassem em Osha naquela terra, Osha não fosse à leri, mas que se la

Eles se apresentarão na testa.

Assim o segredo de Osha foi consagrado naquela terra de oshakuaribo adele Aye ofo; então asheda e akoda disseram que, para que a sorte se mantenha aos três meses, é preciso fazer Ebo meta, mas no dia seguinte deve-se trazer Akuko, inso de leri e elese merin juju de tudo o que o Osha vai comer, pintura de quatro cores, malaguidi meta, que se faz com a roupa mais velha do iyawo, o jio jio que vai dentro do Ebbo, o Akuko é fiderin e se reparte em quatro nigbes distintos.

Assim a sorte se manterá sempre no iyawo.

Nota

Quando sai este signo em consagração, o Osha deve se assentar na testa e não na cabeça.

Os três primeiros Orishas foram akoda, asheda e baralakue.

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